Accueillies et organisées à Athènes par l’Institut de Recherches Néohelleniques à la Fondation Nationale de la Recherche Scientifique, ces journées ont tout d'abord permis à l'atelier Mémoires de « décentrer » son regard, jusqu'ici davantage tourné vers les rives nord (et sud de la Méditerranée vues d’Europe occidentale. À Athènes, il a été davantage question d'une "Méditerranée orientale", tournée vers l'Asie Mineure.
Les mémoires, dans cette région, sont fortement liées à la construction des États nations sur le socle d'un héritage historique commun
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L’objet de cette communication est d’aller à la rencontre de la notion de « territoire » comme nouveau concept d’approche de l’histoire identitaire de la Tunisie à travers le processus de mémorisation d’acteurs historiques.
La recherche en sciences sociales a souvent rattaché la naissance d’une conscience territoriale, dans les pays du Maghreb et dans le monde non européen en général, à l’événement colonial. Pour ses auteurs, les multiples formes de contrôle territorial mises en œuvre par les pouvoirs coloniaux (p.e. l’établissement de frontières continues, le découpage administratif, la sédentarisation des tribus etc.), ont constitué un facteur
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Israeli narrative was built on the concept of "making the desert bloom". In this case the desert is Palestine. Taking over the Palestinian landscape entailed the destruction of the Other "Palestinians" landscape to make space and to make the "Other" less visible. The second step in constructing an identity was adopting the Palestinian model of living such as the building typologies or cuisine habits. Then claiming what remain from the landscape, cuisine, buildings and then incorporating it in the Israeli narrative. This was simply achieved by giving new names or description for the streets, neighborhoods, squares, houses and for the things. It is not important
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A « Alger, Capitale Artistique » disaient, au moment de la célébration du Centenaire de l’occupation française, en1930, les journaux de l’époque. L’Ecole, le Musée des Beaux Arts d’Alger, la magnifique Villa Abd-El-Tif qui fut la Maison des Artistes, furent les « hauts-lieux » de l’esthétisation de l’œuvre française en Algérie, métaphore de la belle réussite de l’Empire colonial. Les commentaires n’hésitaient pas à renforcer le mythe visuel d’Alger, surexposé à la représentation de plusieurs générations de peintres orientalistes, par le rehaussement du profil de la cité par ces trois puissances tutélaires. Les hommes de goût et d’esprit,
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Episode critique dans le récit collectif, le décès d’un individu vient ébranler le groupe. Localiser la mort, l’inscrire dans la topographie est apparu de façon hautement lisible en Égypte ancienne comme l’une des réponses à cet événement majeur.
L’individu devenu asocial du fait de même de sa mort n’est pas laissé sans territoire mais réancré à sa terre. Il aura son lieu : la tombe, prolongement de son habitat, servira de cadre à diverses productions rituelles, textuelles et iconographiques. La mort ainsi circonscrite est alors génératrice de culture et de mémoire sociales. Le défunt et la part du récit collectif qu’il emporte avec lui seront localisés,
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The last decades of the past century have witnessed the heritage boom. Contemporary (and often contradictory) processes of conceptualizing Istrian heritage in Slovenia include the national and the multicultural discourse as well as newly employed “European heritage” one. It is of comparative interest to look at the changes that occurred after the Slovenian EU integration, namely how is heritage in changing circumstances being constructed and who are the main actors in the process.
Anthropological research on Mediterranean coastal spaces emphasizes the fierce competition for natural resources that are overused in many Mediterranean areas. Of particular interest are creations of natural
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Dans les années 1970, le causse du Larzac a accédé au rang de haut lieu de la contestation du pouvoir établi, du fait de la lutte que menèrent, durant toute la décennie, les « paysans » contre le projet d’extension d’un camp militaire. Cette notoriété s’est prolongée depuis : le terme « Larzac » est, au niveau du grand public, souvent utilisé pour qualifier toute utopie de retour à la terre, alors même que la mémoire de la lutte, fièrement entretenue par ses acteurs locaux, a contribué à ce que le même terme serve d’emblème de toute résistance face au pouvoir, en particulier pour les combats des peuples du Sud. Au début des années 90, le département de
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A l’été 1962, alors que l’Algérie accède à l’indépendance, le pays s’est déjà progressivement vidé de la population d’émigrants français ou originaires d’autres pays, installés au cours de la colonisation française .
Pour les individus, le départ a généré des ruptures dans la filiation et dans leur histoire individuelle et collective. Les migrations successives entre plusieurs espaces, du pays «d’origine» vers l’Algérie, puis de l’Algérie vers d’autres lieux, parfois multiples, ont engendré de profondes déstructurations dans les représentations des liens de filiation et de la continuité familiale et culturelle, ainsi que dans les pratiques qui
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L’idée de créer en certains territoires des « Parcs nationaux culturels » a été défendue en France dans les années 1950 et 1960 par une poignée de militants et relayée par ce qu’on a pu appeler un « mouvement d’opinion ». Sur les territoires ainsi désignés – situés respectivement dans les Alpes, la Haute Provence et les Cévennes – des énergies parfois considérables ont été mobilisées pour donner corps à ces singuliers projets. Alors que les Parcs nationaux avaient été inventés aux Etats-Unis pour la préservation de la nature sauvage, et que ce modèle avait été largement adopté dans le monde, l’on prétendait en France ériger des
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Après avoir écouté l’ensemble des communications présentées lors de ces rencontres autour des « lieux porteurs de temps », on est d’abord frappé par la cohérence d’ensemble des présentations proposées : malgré la très grande diversité des lieux étudiés, de leur nature et du rapport que les individus et les collectivités peuvent entretenir avec eux, il est possible de faire d’emblée deux remarques sur les constances observées.
Ce séminaire peut fait figure de manifeste anti-« lieux de mémoire » dans la mesure où nous sommes toujours confrontés à des lieux jamais figés sur eux-mêmes, jamais investis
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